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[摘要]若將國學納入高考，意味著高中學子們從此將為之頭懸梁、錐刺股，這對課業已然十分沉重的高中生而言實在不是福音。

記者3月30日從國家級傳統文化課題研究小組獲悉，國內第一套自主研發的高中傳統文化通識教材即將出版，預計今秋進入課堂，開展新課程實驗。教材共4冊，供高中一、二年級使用。高一學習《論語》、《孟子》，高二學習《大學·中庸》和《道德經》。課題組秘書長張健表示，傳統文化進入高考(課程)是必然趨勢。(《京華時報》3月31日)

國學典籍進入高中教材，這事兒本人不反對。自五四以降，西學漸隆，而國學日漸式微，甚至一度被棄之如敝屣，以至今日不少學子只知有奧數，不知有孔孟。老祖宗留下來的東西，被儒生們誦讀了幾千年，自然有可取之處，今人略知一二，于培育國人文化自信當有一定助益。

但將國學納入高考，竊以為是矯枉過正。張健先生表示“傳統文化進入高考是必然趨勢”，他還指出了國學“怎么考”的路徑——在高考中應該出現楹聯對仗和詩詞歌賦創作類試題，以及政論或申論形式的傳統文化論述題。但凡對中國古代科舉考試稍有研究，即可知道張健先生的建議，所謂“詩詞？申論”，基本就是古代科考試題模式的翻版。莫非一個全民學八股的時代即將到來？

國學這個東西，經常被形容為“博大精深”，大概是精深過了頭，以今人眼光視之，其實非常不適合考試。留傳至今的國學經典，多成書于兩千年前，由于年代久遠，對于其中的若干章句如何解讀，即便是國學大師，亦存在爭議。比如《論語》中的“民可使由之，不可使知之”，亦可斷句為“民可使，由之；不可使，知之”或“民可，使由之；不可，使知之”，三種斷句法意義大相徑庭，而夫子原意早不可考。若教學、考試時只取其一為標準答案，難免誤人子弟。

若將國學納入高考，意味著高中學子們從此將為之頭懸梁、錐刺股，這對課業已然十分沉重的高中生而言實在不是福音。有關方大概是想借助高考指揮棒的威力，讓國學成為高中必修課，以凸顯國學之重要性，其情可鑒。我們的基礎教育向來奉行的原則是“考什么、教什么、學什么”，對于沒有納入高考的科目幾乎都被邊緣化。然而在這樣的應試教育體系中，即便引入國學，其前途命運也早已注定——國學一旦成為拿分的工具，就很難指望有多少學生真正對之產生興趣，只會肥了形形色色的國學輔導班。

近年來國學熱方興未艾，媒體時常報道有幼兒園及小學開設讀經班，本人以為這樣的自選動作無可厚非，只要家長不反對。國學進教材，若只是作為選修課，以供有興趣的學生研習，亦可稱之為善事。但要進入高考，則必須慎之又慎。國學雖然是“老祖宗留下來的東西”，也不宜過于拔高。從前將之一棍子打死是不對的，現如今若將之祭上高考的神壇，也是過猶不及。(儺送)

(春城晚報)